杨柳青，千年古镇，历史底蕴丰厚。汉朝时这里隶属于渤海郡章武县，隋唐时期隶属鲁城县，元、明两代分属武清县和静海县，清及民国时期改属天津县。 杨柳青南临南运河，北临子牙河，历来水资源丰沛，自古就有北国小江南的美称。元明清三代漕运兴盛，运河是流动的“黄金水道”，满载繁华而来，南来北往，五方杂处汇聚于此，渐渐形成了很多独具特色的地方文化。
玉成号画庄第六代传承人霍庆顺介绍杨柳青年画特色
大运河促进年画业发展
在众多传统文化中，让杨柳青名震四海的，还得是年画。杨柳青年画被称为“中国四大木版年画之首”，清乾隆至嘉庆年间，年画业达到鼎盛时期，借南运河、子牙河、大清河等五大水系的漕运之便，杨柳青人将年画卖到全国各地，镇上的年画作坊也有上百家，附近36个村的人，加入到年画彩绘当中，形成了“家家会点染，户户善丹青”的画乡之势，每年能制作年画100万张。
中国民间美术史论家、年画学家王树村，曾经搜集整理了大量关于杨柳青年画的历史资料。据考证，历史上杨柳青镇规模最大的画店，是戴氏年画第9代传人戴廉增所开。戴家祖籍苏州桃花坞，祖上以印小说、画绣像为生，明初移民北方，走大运河行至杨柳青，发现周边有适合雕版的枣木、杜梨木，便决定在这里定居，开始以刻画贩卖门神为生，随着宣纸、颜料不断进入北方，明万历年间，套色木刻出现，经过艺人不断改进，创作出简单涂色的画幅，形成了杨柳青年画的雏形。
那么现在流行的四幅年画是怎么来的呢？王树村老先生考察发现，在明朝末年，就有了四幅年画，没有比其再早的记录了，所以王树村老先生认为，杨柳青年画是在明朝崇祯年间发现的。
年画作坊玉成号画庄的第六代传承人霍庆顺介绍，其爷爷霍福森，在100多年前的清光绪末年来到杨柳青，在戴氏画店学徒做工。在霍庆顺老先生的工作室里，老人拿出一个珍藏的宝贝：一块儿历经百年岁月的年画雕版，霍庆顺说：“这块是180年的老版了，这是给老北京做年画的，过去京城里过年时要贴吊钱，这块版是做吊钱用的，一般人买不起，主要是北京城里的达官显贵们用的。” 随着晚清政府的衰败，大运河的漕运业进入低谷，因河而兴的杨柳青古镇，逐渐失去了往日的繁华，杨柳青年画也随之没落，但遭受打击的可不仅仅是年画业。当时，杨柳青镇船户众多、船工无数，这些迫于生计的人们，开始远走他乡寻求希望。
霍庆顺介绍年画历史
杨柳青人的“赶大营”壮举
说起闯关东、走西口，很多人都不陌生。可是说起“赶大营”，能说上些许的人却不太多。但是这个发生在100多年前的传奇故事，可着实是中国近代史上的一页壮举。
清同治年间，1865年，中亚浩罕国的阿古柏在英国和沙俄支持下，趁乱入侵中国新疆的喀什、阿克苏等地，1870年，乌鲁木齐和其他大部分地区相继被其占领，1871年，沙俄出兵占据了伊犁。1875年，左宗棠奉命率清军进入新疆征讨阿古柏，而正是这次出兵，拉开了杨柳青人赶大营的序幕。 西青区文史专家王洪海，多年来一直挖掘整理西青的相关历史，著作有长篇小说《霍元甲》《曹雪芹》以及首部津商长篇小说《赶大营》等等。他说：“我搞文学创作，主要是立足于本地的历史文化人物，要写重大历史事件，就是赶大营。” 清代末年，左宗棠接到朝廷给的收复新疆的命令，此去路途遥远，大量粮草军需，要在河北当地征收，而当时最方便的运输方式，就是在杨柳青码头装船，通过大运河，辗转运往西安。王洪海介绍说：“大运河就是他必须用的河道，因此在杨柳青这地方招募船户， 给他运输军需物资，那么船户就得用纤夫拉纤，大运河从杨柳青南去是顶流，必须得纤夫拉。” 在这支纤夫队伍中，有一个16岁的小伙子走出了杨柳青古镇，跟随船队一路西行。他就是杨柳青当地人安文忠，祖籍浙江绍兴，虽年幼失学，但天资聪慧，身体结实，十几岁就在运河边拉纤谋生。这次西行随军，给了船户平时三倍的工钱，就这样，很多同行的人完成运粮任务后，拿了工钱，便回到了杨柳青。
“唯独安文忠发现了一个商机，晚上住店，听货郎说跟军队大营，今天又挣了多少钱，他一听，嚯！这个利润很丰厚，所以就动心了，跟几个伙伴一商量，就由纤夫变成货郎，把自己挣的钱换成货郎担子，就地打货，追着左宗棠的湘军队伍，就开始卖货了。”王洪海介绍说。 凭借嘴勤腿勤、肯吃苦，安文忠挑着货郎担随军一干就是三年，挣了足足300多两白银，高高兴兴回到了杨柳青。到家后正赶上杨柳青遭旱灾，粮食价格高涨，脑子灵活的安文忠想到，回来路过渭水流域，当地是丰年，粮食价格低，于是倾其所有，去渭水贩运粮食，不成想，回来时在黄河遇到风浪，粮船倾覆，颗粒无归。遭受重创的安文忠，没有失去信心，他再次挑起货郎担，朝着西征大军的队伍追了过去，继续做起了小买卖。 为了解赶大营的历史，王洪海带着记者来到了西青区大运河国家文化公园，这里曾经是杨柳青人赶大营出发前祈福的地方——玉皇庙。王洪海说：“赶大营的人每年的正月十六，或者到二月二，开始成群结队组织起来去新疆，就在玉皇庙求佛拜神，这一走上万里，这一路上能不能平安到达，能不能挣到钱，都是未知数，所以就非常悲壮，有的人就担心，所以哭哭啼啼送行，送行完之后，才挑起货郎担，一群人开始西行。” 杨柳青人赶大营，最初就是这样用脚步丈量，从运河边出发，随着左宗棠大军，走到新疆，货郎的担里挑着官兵们的日用百货，针头线脑、烟叶辣椒，应有尽有，途经各地随时进货更新。在杨柳青民俗文化馆，王洪海看着一本大营客留下的路单介绍说：“这是当年货郎记录的路线站点信息，就是从这一站到下一站多少里路，这都有记载，后来的货郎，就沿着路单一站一站向前走，这153站进入新疆只是乌鲁木齐，如果从乌鲁木齐再向南疆、再向伊犁地区，那还有站点。” 小小一摞路单，简单几组数字，记录着杨柳青人赶大营的行踪，更记下了大营客们悲壮的经历。王洪海指着沙盘中玉门关外一片沙漠说：“所谓的八百里瀚海，就是指这个地方，没有人烟，也就是死亡之地，这个地方的危险是天然的危险。从星星峡到酒泉，这个危险是人为的危险，就是匪患特多，从新疆发财回来的人，有很多人在这个地方被土匪拦截，丧掉性命。” 进入新疆后，安文忠和伙伴们随军转战南北，采购当地汉、回农牧民的蔬菜、水果等供应军兵所需。光绪四年，安文忠等货郎因支援军供有功，被允许建房开店，从此，由跑腿货郎成为坐商。收起扁担后，大营客们开始用骆驼，物流方式改变了，安文忠的生意也越做越大。
王洪海介绍说：“把生意做大之后，就用沙漠之舟，也就是骆驼队了，几百头上千头，安家从内地进货的骆驼队，头驼进店了，后面的骆驼还在城门外了，两千多头骆驼。从新疆古城子，放骆驼队，装新疆土特产运到天津来得走4个月，到达以后休息，再把安文忠天津货栈的津货，装上运到新疆去，又得4个月，这样走沙漠戈壁，那就是大商帮。”
王洪海介绍赶大营故事
赶大营塑造津商传奇
清军收复新疆后，安文忠成为了最早一批扎根那里的大营客，率先在伊犁创立了“文丰泰京货店”，并在新疆多地开设12家分店，成为当地首屈一指的富商。以至后来，伊犁将军府每年40万两的饷银，也由安文忠牵头伊犁几家津商大户代办，他们从湖南、湖北采购茶叶，在四川、浙江采购绸缎布匹等物资，回新疆销售变成白银，再交给将军府，流动资金的骤增，使得津商的生意更加顺风顺水。 富甲一方的安文忠多次为杨柳青老家慷慨捐资、施医舍药、捐建学校、振抚灾民。1905年，清政府废除科举后，天津在杨柳青兴办艺徒学堂，但因为经费不足，迟迟未能落实。1906年，安文忠回归故里，知道此事后，慷慨捐资白银1000两，轰动津城。王洪海介绍说：“1000两白银在当时是什么概念？教书先生挣得比较多，一年才十几两，所以他一次就捐1000两，当时就轰动了，直隶总督袁世凯感觉这件事也非常大，值得弘扬，写奏折给皇帝光绪，恳请皇帝批准，给安文忠一个头衔，就是乐善好施的牌匾，结果光绪皇帝就批了。”赶大营创造了杨柳青商业的传奇，大营客们也为建设故乡，不遗余力。安文忠回乡后，在古镇上建起了4座大院，其他大营客也竞相置办产业，形成如今杨柳青的大院文化，也带动着杨柳青民俗文化的进一步发展。
王洪海介绍赶大营故事
在古里的青砖院落群中，安氏祠堂守护在胡同尽头，角落里，一块石碑静静矗立百年，斑驳的痕迹，犹如货郎行走在沙漠中的脚印。王洪海说：“它是民国23年，也就是1934年刻的碑，碑上记录了安文忠自己的一生，怎么进入新疆，怎么创业，七过玉门，八过瀚海，最后荣归故里。就是一种精神，他挣的钱，财富是可以花完的，花完之后呢，后来的人要靠这种精神继续创业。”
如今，霍庆顺老人的儿媳妇，玉成号画庄的第七代传人张宏，也把画室搬进了古镇的大院里。接待南来北往的游客。张宏每天忙碌在“勾、刻、印、绘、俵”的年画技艺中，在传承祖业的同时，也不断为杨柳青年画注入新的元素。作为玉成号第七代传人，张宏除了继承年画技艺，也学着大营客的经营理念，把互动体验杨柳青年画项目带进了北京，让很多人感受到了杨柳青年画的魅力。
张宏说：“我们在展览馆时，很多人根本就没听说过杨柳青年画，把“杨柳青年画”念成“杨柳，青年画”。当他们体验完了之后那种喜悦感，实际上对我是一种满足感，我愿意走出去，让更多的人去了解年画，去喜欢年画。” 红润、恬静，清秀中透着斯文的年画娃娃，喜庆、可爱。这一笔一画，一色一染间，传承了几辈子的老手艺，在当下依旧神采奕奕。大院之畔，秀美的大运河，在杨柳青静静流淌，杨柳依依，瓦舍青青。百年之后，大营客们不论安居故里，还是客居他乡，历史的传奇始终回味在后代人们的探寻中……
（津云新闻记者 朱学兵）
